斯宾诺莎的伦理学体系与上面这个观点并没有很大不同[31]。他也认为每个生物都致力于保存它自己的存在或本质。[32]“理性既然不要求任何违反自然的事物，所以理性所真正要求的，在于每个人都应当爱自己，应当寻求自己的利益——寻求对自己真正有利的东西，欲望一切足以使人更为完美的东西。每个人都尽最大的努力保持他自己的存在，这是一个必然的真理，就像整体大于部分的真理一样。另外，德性不是别的，只是依照自己本性的法则而行动[33]，因为每一个人只有依照他自己本性的法则而行动，才能努力保持他自己的存在，所以可以推知：第一，德性的基础即在于保持自我存在的努力，而一个人的幸福即在于他能够保持他自己的存在的能力；第二，德性是由于它自身的缘故而被欲望的，除了德性，天地间没有更优越、对我们更有益的东西了，正是由于这种缘故我们才欲望德性；第三也是最后一点，凡自杀的人都是心灵软弱的人，都是完全被违反他们本性的外界原因所征服的人。再者，我们还可推出，为了保存自我存在或生存起见，我们决不能对外界毫无所需，决不能与外界事物完全断绝往来而孤立生存。姑且单就心灵来说，如果我们的心灵是孤立的，除自己外，毫无所知，我们的理性就不会这样完善。而且，在我们外面，实在有不少对我们有益，因此是我们必须寻求的东西。其中尤其是完全与我们的本性相符合的存在最有价值。比如，假设两个本性完全相同的个人结合在一起，则他们将构成一个个体，比较先前单独的各人来说，必然加倍的强而有力。所以除了人以外，没有别的东西对于人更为有益的了。因此我说，人要保持他的存在，最有效的莫过于力求所有的人都和谐一致，使所有人的心灵与身体都如同一个人的心灵和身体一样，人人都团结一致，尽可能努力地保持他们的存在，人人都追求全体的公共福利。由此可见，凡受理性指导的人，即以理性为指针而寻求自己利益的人，他们为自己追求的东西也就是他们为别人追求的东西。所以他们都正直，忠诚而行为高尚。”[34]因而：“在生活中对我们最有利益之事，莫过于尽可能使我们的知性或理性完善，而且人生的最高快乐或幸福即在于此，因为幸福不外乎是由于对神的直观而引起的精神满足，而所谓使知性完善也不外乎是理解神，理解神的属性和从神的本性的必然性引出的神的活动。”[35]“心灵最高的善是对神的认识，心灵的最高德性是认识神。”[36]