对话语权力的研究具有普遍意义，也是媒介话语权力研究的理论基础和方法基础，文化研究、政治经济批判等媒介批评理论也正是在对权力的普遍意义研究的基础上，对媒介权力进行审视和批判。
就其运作过程而言，权力与社会中的资源分配具有内在关系。权力既可以被化约为如财产、地位等其他资源的分配，权力本身也是一种资源，并能够争夺或控制对其他资源的使用。对稀缺资源的控制能够促使那些需要而没有这些资源的人们的服从，这是权力运作的内在逻辑。因此，无论如何定义权力，都可以说它是指特定主体因拥有一定的资本或者优势而得到支配他人或影响他人的力量。但是，就资源形态看，这些资本或优势是经济的，也可能是政治和文化的、传播和符号的或其他方面的权力，如福柯所言的话语权力，媒介权力也是话语权力。由此，媒介批评理论对媒介权力从政治、经济、文化等不同方面展开批判。
因此，与政治、经济等能够发生直接作用的社会权力形式不同，媒介权力正通过话语符号的意义的建构产生影响。大众传播媒介可以决定话语的题目、类型、风格和表达方式，并通过符号权力制造和传播公共知识、价值观念和意识形态。各种话语符号遵循各自的语法规则和现实逻辑，组合成文本、语言和图像信息，构成各类传播文本。媒介依靠其传播的工具性资本和掌握的符号资本行使权力，从而掌握着“话语权力”。媒介权力正是来源于它可以通过体制的认同而成为一种符号权力或意识形态，在潜移默化中对社会产生影响。
一、文化霸权与媒介权力
对媒介权力的批评，基于马克思的意识形态批判，以西方马克思主义者葛兰西提出的“文化霸权”理论为代表，研究者将媒介权力与意识形态联系起来，认为是意识形态的主要构成要素。文化霸权理论不仅是媒介批评的宏观理论基础的重要构成，也是媒介话语权力研究的基础，具有重要的意义。