中国传统政治哲学，将社会存在的状态分为两种：一是治；一是乱。所谓治世，就是社会政局稳定，人民生活幸福，社会风气文明。所谓乱世，就是政局不稳，战争不断，人民流离失所，贪官当政，强盗遍地。中国古代思想家特别重视如何治理天下的问题，力求治而不乱，探讨治的条件与乱的原因。一般人都认为是强者胜弱者，因此，富国强兵成了许多人的追求。我从中国历史上看到过去对“强者胜”的说法有所评论，究竟有没有道理，提出来让大家评议。以下按我的思路来罗列古代的说法，不按历史顺序来讲，这样也许更清楚一些。
1.治国之道，唯力不足
治理国家，需要有两个方面：德与力。因此，王充说：“治国之道，所养有二：一曰养德；二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守、无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。”（《论衡·非韩篇》）王充讲的养，似乎表面化了一点。实际上，养德，是一个多方面综合的整体性的政治。养德，应该包含在所有的方针政策之中，应该包括对待人民，对待官员，对待外国，对待政敌等诸多方面，主要是对人民有好处的、合理的、正义的内容。如果只养几个有道德的人，名气大的人，没有给广大人民带来好处，那么，恐怕也难维持统治。养力自然也不是只是养几个力气大的武士，而应该包括所有的军事力量，经济实力。古代讲耕战，一方面，鼓励参加为国家的战争；另一方面，鼓励发展生产，发展经济。这样才能富国强兵。