一、作家天才论
文学创作是一种富有灵感、想象、**和感悟，并具有艺术特质的创造性活动，因而只有先天具有此种天赋并且在后天得以发展的人才有可能成为作家。这一点在现实中也可以得到证实，把文学作为研究对象的学者远远多于把文学当作创作对象的作者。即便有些人抱着极大的热情并投入了极大的精力和时间到文学创作中，但是如果缺乏一些天赋，即我们常说的才气，那么还是难以成为作家，而如果他这样对待一些其他领域，其成就一般都要比从事文学创作高。
天赋听起来似乎是一个比较空洞的概念，在生理学和心理学上都还没有给出完全让人信服的科学解释，但是，文学创作需要天赋，这一点已经成了共识。不管是东方还是西方的古代社会，由于生产力水平比较低下，人们对创作主体的能力认识还不够，所以，只好将文学创作看作是客观的神秘力量所致。柏拉图就认为诗人之所以能够创作出诗歌，就是因为有神灵凭附的缘故。直到近代欧洲，人们才逐渐认识到文学创作主体的独特性和力量。康德认为：“天才就是：一个主体在他的认识诸机能的自由运用里表现着他的天赋才能的典范式的独创性。”[1]他最早在美学意义上为天才找到了理论依据并给它下了定义。康德以后，浪漫主义文学理论将天才发展成一个具有普遍意义的概念，到了现代，天赋的理论趋于完善。虽然我们不能用科学去解释人的天赋，但是它却具有很多表现形式，比如，丰富的想象力、敏锐的感受力、高超的表现力以及细腻的情感等，我们可以通过对这些具体形式的研究，更好地把握文学创作中天赋的意义和价值。
天赋的这些特质带有与生俱来的先天性，不是仅凭后天的学习和努力就能够得到的。刘勰的《文心雕龙·事类》篇讲：“文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者，迍邅于事义；才馁者，劬劳于辞情；此内外之殊分也。”指出先天禀赋和后天学习之间是相辅相成的，不可独存。就像要成为一位歌唱家，那么天生的好嗓子和后天的培养是缺一不可的，再比如，要成为模特，那么先天的身体条件和后天的训练要兼而有之。作为作家，天赋是首要的一个条件，有了先天禀赋才让后天的努力具有更大的意义。