一、论美的艺术（康德）
43.一般的艺术
1.艺术与自然不同，正如动作（facere[1]）与行动或一般活动（agere[2]）不同，以及前者作为工作（opus[3]）其产品或成果与后者作为作用（effectus[4]）不同一样。
我们出于正当的理由只应当把通过自由而生产、也就是把通过以理性为其行动的基础的某种任意性而进行的生产，称之为艺术。因为尽管我们喜欢把蜜蜂的产品（合规则地建造起来的蜂巢）称为一个艺术品，但毕竟只是由于和后者类比才这样做；因为只要我们细想一下，蜜蜂决不是把自己的劳动建立在自己的理性思虑的基础上，则我们马上就会说，这是它们的本性（本能）的产物，而一个产品作为艺术只应被归之于艺术的创造者。
如果我们在搜索一块沼泽地时，如有时发生的那样，找到一块被砍削过的木头，这时我们就不会说它是自然的产物，而会说它是艺术的产品；产生这产品的原因料想到了一个目的，产品的形式是应归功于这个目的的。平时我们也在一切具有这种性状的事物上看到某种艺术，即这事物在其原因中的一个表象必须先行于它的现实（正如哪怕在蜜蜂那里），而这表象的结果却无须正好是被思考的；但如果我们把某物绝对地称之为一个艺术品，以便把它与自然的结果区别开来，那么我们就总是把它理解为一件人的产品。
2.艺术作为人的熟巧也与科学不同（能与知不同），它作为实践能力与理论能力不同，作为技术则与理论不同（正如测量术与几何学不同一样）。于是连那种只要我们知道应当做什么、因而只要所欲求的结果充分被知悉，我们能够做到的事，我们也不大称之为艺术。只有那种我们即使最完备地知道但却还并不因此就立刻拥有去做的熟巧的事，才在这种意义上属于艺术。坎培尔[5]很精确地描述出最好的鞋必须具有什么性状，但他肯定做不出什么鞋来。[6]