一、晚唐五代是否存在一个语气词“好”
关于语气词“好”学界讨论很少，以致晚唐五代的“好”是否可以用作语气词都有探讨之必要。《祖堂集》中有很多“好”位于句末。如：
（1）师云：“佛法不是这个道理也。须子细好。”（卷十）
（2）太傅云：“有什摩罪过？”师云：“亦须自检责好。”（卷十）
（3）师云：“莫取次好。禅师难作，须是其人。”（卷十二）——取次：任意、仓促
（4）有老清见日影透过窗，问：“为复窗就日，为复日就窗？”师云：“长老房内有客，且归去好。”（卷十四）
上面四例“好”是形容词还是语气词呢？学界可能有不同意见，我们认为是表祈使的语气词。例（1）“须子细好”大意为“应该仔细（呵）”，如果把“好”理解为形容词，句子就不大通顺，因为前面有“必须”义副词“须”，句子也不是表达“仔细比不仔细好”这个意思，而只是告诉那个莽撞的沙弥“应当仔细”，因而整个句子是一个祈使句，“好”是一个表祈使语气的语气词。例（2）与例（1）类似，句中也有副词“须”，“亦须自检责好”大意为“也应当自我检责（呵）”。例（3）禅师说“莫取次好”，那是因为禅师难当，因而要别人不要太仓促做决定；句中有命令意味的否定词“莫”，“好”也非形容词。例（4）老清在外面说话，禅师告诉他，“长老房内有客人，还是快回去吧”。如果把“好”理解为形容词，句子就不可解了。
以上分析显示，晚唐五代确实存在一个表祈使、感叹语气的“好”。