第一节 叙事模式与抒情模式
在一整套“**”文学创作规范制约下进行的文学生产，必然带来相同的叙事模式和抒情模式。如果细分，这时期的“显流文学”可分为两类，一类是严格遵循“**”文学创作规范的文学，如小说《虹南作战史》《牛田洋》等；一类是在遵循“**”文学创作规范的基础上又多少具有点生活气息和艺术意味的文学，如小说《闪闪的红星》《海岛女民兵》等。但问题的复杂性在于，这类较讲究形象性、真实性的作品，又往往将“**”文学创作规范所铸压出来的叙事模式、抒情模式及这种模式反映出的精神特征，表现得更为充分。这种模式主要表现在以下三个方面。
第一，以“无产阶级英雄人物”与“资产阶级代表人物”的对立为核心的人物伦理谱系的设置。“无产阶级英雄人物”的塑造作为“社会主义文艺”的“根本任务”，在“**”时期被提高到了一个最显要的地位。“无产阶级英雄人物”又分“主要英雄人物”和“次要英雄人物”，都是具有“共产主义觉悟”、自觉坚定地执行“无产阶级革命路线”的“无产阶级代表人物”。我们看《金光大道》中的一段描写[1]：“在东方，移来三个健壮的身影，灿烂的阳光，好像给他们每一个人都披上一件金线绣成的斗篷。走在头边的是党支部书记高大泉。他一边走，一边说，一只手指指点点，一只手拿着一个小本子。中间那个是朱铁汉，怀里抱着一捆柳木梆子，说话间，从怀里抽出一根，使劲儿插进地里。第三个人是老周忠，肩上扛一把小铁锨，手上抓着一把鲜嫩的野草。”“高大泉”“朱铁汉”“老周忠”三位“无产阶级英雄人物”的地位不同，“高大泉”是最重要的“英雄人物”，“朱铁汉”次之，“老周忠”居第三位，这可以从他们走的先后顺序和行为方式辨别出来。小说为了美化和神化“无产阶级英雄人物”，用了“灿烂的阳光，好像给他们每一个人都披上一件金线绣成的斗篷”这样的神化修辞。