除开世界性、毁灭性的大洪水之外，原始人类还会遭受各种自然灾害，如地震、干旱、洪水等。面对各种自然灾害，中国先民不是逃跑，不是躲避，也不是迁徙，而是通过伟大的实践活动治理自然灾害。但是，这种对自然灾害的治理，不是破坏性的，而是修复性的，是人与自然互渗的努力，亦是对人与自然之间的常规秩序的恢复。
一、女娲补天
“女娲补天”，讲述的是女娲战胜地震灾害，恢复自然秩序的实践活动，被公认为中国远古文化最具魅力的神话之一。而“女娲补天”，亦被认为是中国先民通过与自然互渗的修复，实现宇宙天地之间的和谐共生活动的开端。从此，中国原始先民一次又一次勇敢地面对并治理自然灾害，使之成为中国生活实践与文明发展形式的常态。
在中国神话体系中，女娲的功绩主要有二：一是造人，二是补天。据说，女娲创造人类之后，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。一天自然突然灾难降临，据汉《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废、九州裂，天不兼覆、地不周载，火爁炎而不灭、水浩洋而不息，猛兽食颛民、鸷鸟攫老弱。”[1]这段文字描述了当时灾难突发时的严重情况：天的职责是“兼覆”，因为支撑天的四根大柱子折断了，塌开了一个大漏洞，不能全部覆盖住大地，所以大火从天而降；地的责任是“周载”，因为遇上了强烈的地震，断开了大裂缝，不能普遍负载着万物，所以洪水从地下涌出；由于“天失其职”“地失其责”，而引发了水火之灾，因有水火之灾，又造成了天地之间“万物失其所”，即人类逃离了家园、禽兽窜出了山林，一时之间，猛兽吃人民、凶禽抓老弱，宇宙秩序大乱，原始先民挣扎在天灾、地难、禽祸、兽害的多重苦难之中。