现代文学时期出现了一些戏拟历史[1]（传说）的改编话剧，这类剧作没有按照以往的叙事脉络推演故事、设置人物，而是采用了反向思维重新评估历史（传说）事件、人物。如卫聚贤的《雷峰塔》[2]是1943年改编自白蛇许仙故事的话剧，剧作重新组建了传统白蛇许仙故事的情节和构架，将带有神异色彩的传说处理为现实男女的婚恋事件，勾勒出一幅迥异于传统的全新图景。通过对《雷峰塔》改编的个案研究，探究剧作反神话叙事背后蕴含的正史意图和现代价值，可以更好地理解当时剧坛中戏拟历史的改编作品。
[1] 来自英文parody，即滑稽的模仿，又翻译为戏仿，即戏谑性的仿拟。卫聚贤等剧作者对已经程式化的历史故事进行戏谑化处理，但其目的不在于博人一笑，获得滑稽的效果，而是别有深意。因此本文使用“戏拟历史”一词来描述当时的这类改编，以别于单纯为滑稽而变更历史故事的改编。
[2] 《雷峰塔》的作者，有论者认为是陈白尘，而卫聚贤不过署名而已。如卜仲康:《陈白尘生平纪略》中记:“代洪深为山西人卫聚贤作独幕剧《雷峰塔》。”（卜仲康编：《陈白尘专集》，南京，江苏人民出版社，1983，第25页）陈白尘于1983年5月重庆剧协召开的座谈会中说:“1944年，在写剧本热潮中，洪深应卫聚贤之请，由陈白尘用三天时间写成《雷峰塔》，署卫聚贤之名。”（石曼：《重庆抗战剧坛纪事》，北京，中国戏剧出版社，1995，第181页）马俊山指出:“《雷峰塔》署名卫聚贤作。卫系某银行高级职员，爱好演剧，经朋友作伐，转请陈白尘捉刀代笔。陈两三天即草成该剧，送卫排演”。（马俊山：《论国民党话剧政策的两歧性及其危害》，《近代史研究》，2002年第4期）但“代笔”之论似可探讨，卫聚贤在《雷峰塔》序言中详细介绍了《雷峰塔》创作到修改的经过。他写的《雷峰塔》曾给郭沫若、洪深看过，洪深认为卫聚贤的《雷峰塔》“趣味甚好，就是离戏太远了，我替你改过。”后“洪深先生在江津戏剧学校授课，来渝编戏排演大忙特忙，将雷峰塔的修改一推再推，终于荐举了一个朋友修改”。（卫聚贤：《雷峰塔》，重庆，说文社，1944，第13页）另，王修明《锦香囊》的考据指导为卫聚贤，似也可说明其在当时剧界的影响。