卷十六
（辛）三，通简。分三。（壬）初，正简示。二，约幻喻。三，约梦喻。初中四。（癸）初，简止观功能。二，简四重深义。三，简修有次第。四，简妄执须除。今初。
上来三番明止观二门。当知观门，即能成立三性缘起为有。止门，即能除灭三性，得入三无性。入三无性者，谓除分别性，入无相性；除依他性，入无生性；除真实性，入无性性。
此明止观二门，各有功能也。盖观能成立三性，是为缘起有门。止能证入三无性，是为解脱空门。观门中，初观五阴六尘等法，皆由无明妄想分别而有，即成分别性缘起。何以故？一切法若离分别，本来非有故。次观诸法唯识所变，皆是虚相，即成依他性缘起。何以故？因缘和合，唯虚无实故。更观诸法有即非有，唯是一心，即成真实性缘起。何以故？心外无法故。如是三性缘起，是为真空不空，成立妙有。止门中，初则了达诸法本来非实，何必分别？执实之心即灭，则离分别、入无相性。何以故？分别原以执相实有为性，今不执相故。次复了达无实之虚，唯心所现，本自不生，今即无灭，执虚之心亦息，则离依他、入无生性。何以故？依他原以缘生虚相为性，今知无生故。更复了达真心，离四句绝百非，不可自生分别，横执之真亦灭，则离真实、入无性性。何以故？真实原执别有真心为性，今知不可分别故，心体本寂故。此中第一重无相性，为空解脱门。第二重无生性，为无相解脱门。（无相性，是不执虚为实。无相解脱，是不执虚相。）第三重无性性，为无作解脱门。（一名无愿，亦名无起。）空、无相、无作三解脱门，即三三昧，一名三三摩地。是为重空三昧、诸空不生也。又当文云“除灭三性”者，非谓三性可除，乃是舍离三性之执，如《金刚经》云“法尚应舍”，是舍法执，非舍法也。