观宗寺谛闲大师说
德明、圣性、圣心笔记 胜观演述
诸善知识：人身难得，佛法难闻。既得人身又闻佛法，先须秉正一心，至诚恭敬。何以故？此出世之妙法，非世间之文字故。且此部文字，又与诸部不同，乃十方诸佛返妄归真之要术，历代祖师明心见性之秘典。非经，非律，非论。然约义而谈，即赅三藏。盖此一部，始终皆谈止观，止观即是定学，即经部摄。一部之中，重重释辨，疑网尽除，即是慧学，即论部摄。若就止、观二字分言之，则止即定学，观即慧学。而修此止观，必依止大乘自性清净心，自性清净，即是戒体。文中息妄归真，攀缘永寂等语，即是戒学，即律部摄也。须知佛佛相传，祖祖相授，即传授此法门。所谓出生死无别路，入涅槃惟此门。明得此一法门，随用何功，头头是道。若或未然，难免误入歧途。然则此一法会，其关系之重要可知矣。谛听谛听。善思惟之。
将讲此文，先须分科判。大科分二：一总释名题，二别解文义。释题又分为二：一法题，二人题。“大乘止观法门”为法题。“南岳思大禅师”为人题。
大凡讲经，一家有一家之家法，一师有一师之师承。此部乃我台宗祖师所示，老僧又为台宗子孙，自应秉承家法，先开五重玄义。谓：一释名，二显体，三明宗，四论用，五判教相。而释此五重，又有通有别。七番共解谓之通，为一切经所通有故。具见《法华玄义》，兹不复出。五章各释谓之别，约当部而别释故。今就此大乘止观法门五重别释，即分五科。
（甲）初，总释名题。分二。（乙）一，法题。二，人题。初又分五。（丙）一，释名，二，显体，三，明宗，四，论用，五，判教相。今初。
大乘止观法门
凡一切经所立之名，不出七种。谓：一单法，二单人，三单喻，四人法，五人喻，六法喻，七人法喻。此部乃单法为名，无喻无人。我灵峰大师释此法题，立八重能所，所谓八双十六只义，极关紧要。八双者，能起所起、能依所依、能通所通、能由所由、能简所简、能成所成、能诠所诠、能解所解是也。今依次说之。于第一重能所，特为详说，余七重亦各说其要略，学人可检《止观释要》切究之。