如果考虑到作者将法比安描写为一个焦躁不安、没有快乐、充满怨愤的人，人们会期待他的死亡应该是痛苦的，而且会产生我刚刚提到的被害焦虑。然而，故事的发展并不是这样，因为法比安死得快乐平和。对这种突如其来的结局，任何解释都只能是试探性的。从艺术的角度来看，这可能是作者最佳的解决办法。但是，与本文中我对法比安的经验的解读相一致，我想这样来解释这个故事出人意料的结局：它向我们展示了法比安的两个方面。在转换开始以前，我们遇见的是成年的法比安；在转换过程中，我们遇见了，我相信是，他早期发展所特有的情绪、被害焦虑和抑郁焦虑。然而他在儿时未曾克服这些焦虑并达成整合，在小说所涉及的三天内，他成功地穿越了情绪经验的世界。在我看来，这就修通了偏执——分裂心理位置及抑郁心理位置。由于克服了婴儿期最根本的精神病性质的焦虑，对于整合的内在需要就完全显现了出来。他在达到整合的同时，也获得了好的客体关系，从而修复了他生命中错失的部分。
注释：
[1]亚伯拉罕关于忧郁症的著作在这方面也极为重要：最早是《关于躁郁精神病与相关病情的精神分析研究与治疗的评论》（Notes on the Psycho-Analytical Investigation and Treatment of Manic-Depressive Insanity and Allied Conditions，1911）与《力比多发展简论》（1924）.
[2]《自我与本我》（1923）.
[3]其中，从生命刚开始，母亲的态度就是最为重要的，而且在儿童的发展上一直是主要的因素。例如，参见《精神分析的发展》（克莱因等人，1952）。
[4]从两种本能的角度来看，这个问题是：在生死本能之间的斗争中，生本能是否占优势。
[5]在这方面，我参考的是赫尔伯特·罗森菲尔德（Herbert Rosenfeld）的论文：《对一例带有人格解体的精神分裂状态的分析》（1947）、《对于男同性恋与妄想症、妄想性焦虑及自恋的关系的评论》（Remarks on the Relation of Male Homosexuality to Paranoia，Paranoid Anxiety，and Narcissism，1949）及《关于慢性精神分裂症中意识混乱状态的病理学评论》（1950）。这些论文都和这里讨论的问题有关。