多年来，我一直对人们熟知的两种态度的最早来源感兴趣——嫉羡（envy）与感恩。我得到这样的结论：从根源上说，嫉羡是逐渐侵蚀爱和感恩的感觉最强的因素，因为它影响着所有关系中最早的关系，即和母亲的关系。这种关系对个人整体情绪生活的根本重要性，已经在一些精神分析的作品中得到证实。我认为，通过进一步探索在此早期阶段可能产生很大干扰的一个特定因素，我为自己关于婴儿发展和人格形成的发现，增添了一些具有重要意义的东西。
我认为，嫉羡是破坏冲动的一种口腔施虐（oral-sadistic）和肛门施虐（anal-sadistic）的表达，从生命开始就运作着，而且它是以体质为基础的。这些结论与卡尔·亚伯拉罕（Karl Abraham）作品中的某些要素一致，不过也蕴含着一些差异。亚伯拉罕发现嫉羡是一种口腔特性，但是根据他的假说，他认定嫉羡和敌意在稍后的时期才开始运作，也就是在第二口腔施虐阶段，这与我的观点不同。亚伯拉罕并未提到感恩，但是他形容“慷慨”（generosity）是一种口腔特征。他也认为在嫉羡中，肛门要素是一种重要成分，并且强调它们是一种口腔施虐冲动的衍生物。
亚伯拉罕认为，在口腔冲动的强度之中有一个体质要素，我赞成这个进一步的根本观点。他也将躁郁症（manic-depressive illness）的病因与口腔冲动的强度相关联。
最重要的是，亚伯拉罕和我的作品都更全面而深入地揭示了破坏冲动的重要意义。在他写于1924年的《力比多发展简论》（Short History of the Development of the Libido，Viewed in the Light of Mental Disorders）一文中，虽然《超越享乐原则》（Beyond Pleasure Principle）已于四年前出版，亚伯拉罕并未提及弗洛伊德关于生本能与死本能的假说。然而，在他的书中，亚伯拉罕探索了破坏冲动的根源，并且比之前的研究更明确地将这些理解运用于心理障碍的病因上。在我看来，虽然他并未使用弗洛伊德生本能与死本能的观念，他的临床工作，尤其是他对首例接受分析的躁郁症患者的分析，却是基于对这个方向的洞察。我认为亚伯拉罕的早逝，使他无法认识到自己的发现的全部内涵，以及它们与弗洛伊德所发现的两种本能之间的根本联系。