《诗？民劳》：“戎虽小子”，《笺》云：“戎犹汝也。”今江浙滨海之人，尚谓“汝”为“戎”。古人称人之词，曰乃、尔、戎、若，皆一声之转。仍，今在日纽，古人读仍与乃通。《尔雅》“仍孙”，《汉书？惠帝纪》“内外公孙耳孙”。师古曰：“仍、耳声相近，盖一号也。”“仍”从“乃”得声，则仍、耳古皆在泥纽矣。由是言之，知、彻、澄古归入端、透、定，非、敷、奉、微古读如帮、滂、并、明，娘、日并归泥，是三十六纽减去其九，仅存二十有七耳。
陈兰甫据《广韵》切语上字，以为喻、照、穿、床、审五纽俱应分而为二。因加于、庄、初、神、山五纽，而明、微则不别，合成四十纽。但齿音加四而唇吻不能尽宣。喻分为于，同为撮口，纽音亦无大殊。陈说似未当也。然如江慎修视若神圣，以为不可增减，亦嫌未谛。如收声之纽多浊音，无清音，泥、娘、来、日皆是。然“黏”本读泥纽，今读娘纽而入清音，则多一纽矣。来纽浊音，今有“拎”字，则为来纽清音，则又多一纽。声音之道，本由简而繁，古人止能发浊音，而今人能发清音，则声纽自有可增者在。
清浊之分，本不甚难。坚清乾浊，见清健浊，洁清竭浊，检清俭浊。今人习言之阴、阳平，即平声之清浊也。上、去、入亦皆可分清浊，唯黄河流域只能分平声清浊，上、去、入多发浊音，故有阴阳上去入之说，大约起于金元之间。南方上、去、入亦能各分清浊。上声较难，唯浙西人能分别较然。故言音韵者，常有五声七声之辨。
兹重定声纽清浊发送收列表于下：
影 清 发声
晓 清 送气
匣 浊 送气
喻 浊 收声
见 清 发声
溪 清 送气
群 浊 送气