［1］沙门为沙门那之略，又云桑门。梵语舍罗摩拏之讹，译云勤息。出家修佛道者之通名。此出家者，勤修诸善法，止息诸恶法也。《四十二章经》：“佛言辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。”《阿含经》：“舍离恩爱，出家修道。摄御诸根，不染外欲。慈心一切，无所伤害。遇乐不忻，逢苦不戚，能忍如地，故号沙门。”
［2］《楞严经》：“三千威仪，八万微细，性业遮业。”对于具足戒之二百五十，该称其他之细行而云三千威仪。三千者，但显数之多。如三千威仪经法数者，强凿成三千之数量也。三千之威仪者，小乘比丘之事。大乘之菩萨，有八万之威仪。按：八万者，八万四千之略，是亦仅示数之多量。然法数者作说谓三千威仪配身口七支，成二万一千。此约贪瞋痴之三毒与三毒等分而成八万四千。见《大藏法数》六十八。《撰择集》：“不犯威仪有二：一、大乘谓有八万；二、小乘谓有三千。”《法界次第》下之上：“三千威仪，八万律行。”三千威仪约二百五十戒，各有四威仪，合为一千。三世转为三千。三千威仪，分配身口七支，则为二万一千。复约对治三毒及等分，则成八万四千。见《翻译名义集》四。
［3］《僧史略》：“行满德高曰大德。”
［4］我慢，见前注。
觉曰：生死事大，无常迅速［1］。师曰：何不体取无生，了无速乎［2］？曰：体即无生［3］，了本无速［4］。师曰：如是，如是［5］。玄觉方具威仪礼拜［6］。须臾告辞。师曰：返太速乎？曰：本自非动，岂有速耶［7］？师曰：谁知非动［8］？曰：仁者自生分别［9］。
［1］生死呼吸间，不遑具威仪，请师直示。
［2］师言何不体取无生无死之真理，以了此无常迅速之生死乎？《俱舍光记》一：“夫生必死，言生可以摄死，故言众生。死不必生，如入涅槃，故不言众死。”据此则知：言无生者，可以包括无死在内。故不言无生无死，而但言无生。