［8］禅宗即顿教法门。
［9］见本原自性天真佛也。浑同而曰：见世尊者，千佛万佛原是一佛故也。《修心诀》云：“顿悟者，凡夫迷时，四大为身，妄想为心。不知自性是真法身，不知自己灵知是真佛也。心外觅佛，波波浪走。忽被善知识指尔入路，一念回光，见自本性。而此性地，原无烦恼；无漏智性，本自具足。即与诸佛分毫不殊，故云顿悟也。”
若欲修行觅作佛［1］，不知何处拟求真［2］。若能心中自见真［3］，有真即是成佛因［4］。不见自性外觅佛［5］，起心总是大痴人［6］。顿教法门已今留，救度世人须自修［7］。报汝当来学道者［8］，不作此见大悠悠［9］。
［1］向外驰求。
［2］各自本具心佛，欲修行而得者，终无是处。
［3］惟一事实，余二即非真。《高子遗书》一：“心中无丝发事，此为立本。”
［4］《高子遗书》：“无杂念虑，即真精神。去其本无，即吾固有。”
［5］起心觅佛，不知佛在起心之中，是为不见自性。
［6］即起心便是痴毒。《传心法要》下：“起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人。身心俱无，即是佛道。”
［7］此言虽云救度世人，然世人要须自修。
［8］当来，当世来世也。
［10］见，指顿教法门而言。悠悠，悠忽度日，无精进工夫也。
师说偈已，告曰：汝等好住！吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪［1］。受人吊问［2］，身着孝服，非吾弟子［3］，亦非正法［4］。但识自本心，见自本性［5］，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在世。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。