唐·王维
（见《全唐文》卷三百二十七）
（王维，字摩诘，太原人。唐开元间擢进士第一，迁尚书左丞。宁、薛诸王待若师友。有别墅在辋川，孤居二十年。卒后，代宗求其乐章，其弟缙集数十百篇上之。）
无有可舍［1］，是达有源。无空可住［2］，是知空本。离寂非动［3］，乘化用常［4］。在百法而无得［5］，周万物而不殆［6］。
［1］《智度论》四十九：“云何菩萨舍一切所有？不惜内外诸法故，是名舍一切所有。”案：今翻进一层，故云“无有可舍”。
［2］《智度论》八十二：“色等法无住处，如地住于水，水住于风，风住于空，空无所住。以本无住处故，一切都无住。”
［3］离真如之理体、有为之诸相，谓之寂。今翻进一层，故云“离寂”。《坛经》：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”
［4］《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因而乘之。”陶潜《归去来辞》：“聊乘化以归尽。”《老子》：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
［5］百法，犹言万法，以表示法门之众多也。《金刚般若波罗蜜经》：“于法实无所得。”
［6］《易·系》：“知周乎万物，而道济天下，故不过。”《老子》：“知止不殆。”又云：“独立而不改，周行而不殆。”
鼓枻海师，不知菩提之行［1］。散花天女，能变声闻之身［2］。则知法本不生［3］，因心起见［4］。见无可取［5］，法则常如［6］。
［1］鼓枻海师者，指经中每言入海采宝之谓。不知菩提之行者，指禅宗即众生烦惑示诸佛智体之谓也。意谓入海采宝者，不识本有家珍，至尊至贵，而能出生无量众宝。向外驰求，何异怀宝迷邦，骑牛觅牛？须知贪瞋痴之实性，即是佛性。若能彻悟此三佛性，则觅贪瞋痴了不可得，当体即是真戒、真定、真慧，亦无真戒、真定、真慧之相可得。