举足下足［1］，长在道场［2］。是心是情［3］，同归性海［4］。商人告倦，自息化城［5］。穷子无疑，直开宝藏［6］。其有不植德本［7］，难入顿门［8］。妄系空华之狂［9］，曾非慧日之咎［10］。
［1］《维摩诘经》：“菩萨若应诸波罗蜜教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。”
［2］《维摩经·菩萨品》：“直心是道场，乃至三十七品是道场。”《注维摩经》四：“肇曰，闲宴修道之处谓之道场也。”
［3］心为阿赖耶识之别名。《唯识论》三：“或名心，由种种法熏习种子所积集故。”《述记》三末：“梵云质多，此名心也。即积集义，是心义；集起义，是心义。以能集生多种子故，说此识以为心。”情者，情识。《智度论》二十三：“情尘识和合，所作事业成。”
［4］真如之理性，深广如海，故云“性海”。如来法身之境也。《西域记·序》：“廓群疑于性海，启妙觉于迷津。”
［5］用《法华经·化城喻品》故事。
［6］《法华经·信解品》：“今此宝藏，自然而至。”
［7］《法华经》：“此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行。”
［8］判大乘者，不外顿、渐二教。顿教、渐教，亦可云顿门、渐门。
［9］《圆觉经》：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；譬如彼病目，见空中华及第二月。”《传灯录》十：“一翳在眼，空华乱坠。”
［10］《华严经》：“譬如日出普照世间，于一切净水器中，影无不现，普遍众处，而无来往。或一器破，便不现影。佛子，于汝意云何？彼影不现，为日咎不？答言：不也。但由器坏，非日有咎。如来智日，亦复如是。前现法界，无前无后。一切众生，净心器中，物无不现。心器常净，常见佛身；若心浊器破，则不得见。”