古筠比丘德异撰
（此序共分五段——“见性成佛”以上，述佛祖传付至达磨，为第一段。“《法宝坛经》”以上，述二祖至六祖，以明《坛经》缘起，为第二段。“尽出《坛经》”以上，述大师之子孙皆从此经出，为第三段。“与诸佛等”以上，述此经之胜妙，为第四段。以后述流通此经之缘由，为第五段。）
古筠，德异生长之地名。德异为示阳高安卢氏。示阳，即江南瑞州之瑞阳。“瑞”与“示”，音相迩，故曰示阳。高安，其郡名也。瑞阳，明曰瑞州府，元曰瑞阳，唐曰筠州。从唐，故称古筠。今江西之高安县也。《释氏要览》上：“梵语比丘，秦言乞士。上于诸佛乞法，资益慧命；下于施主乞食，资益色身。故云比丘。”德异，别号绝牧叟。鼓山皖山凝禅师之法嗣，六祖二十一世孙，休休禅庵之开山。元朝人也。《增集续传灯录》四：“松江淀山蒙山德异禅师，示阳高安卢氏。参苏之承天孤蟾莹。”传详元贤《继灯录》三。
妙道［1］虚玄［2］，不可思议［3］。忘言得旨［4］，端［5］可悟明。故世尊分座于多子塔前［6］，拈华于灵山会上［7］，似火与火［8］，以心印心［9］。
［1］妙者，绝妙之言。故《宗镜录》九曰：“只唤妙为绝。”绝是妙之异名也。《庄子》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”
［2］虚玄，寂静貌。
［3］理之深妙，不可以心思、不可以言议也。《法华玄义序》：“所言妙者，妙名不可思议也。”
［4］《庄子》：“言者所以在意，得意而忘言。”陶潜诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”
［5］端，始也。
［6］多子塔，为辟支佛之古迹。而世尊尝于此处，顾视迦叶尊者，分半座使坐者。
［7］《宗门杂录》上：王荆公问蒋山佛惠泉禅师曰：“禅家所谓世尊拈华，出自何典？”泉曰：“《大藏经》所不载。”王云：“余顷在翰苑，偶见《大梵王问决经》三卷，因开之，经中所载甚详。云：‘梵王至灵山会上，以金色波罗苑献佛，舍身为床坐，请为群生说法。世尊登座，拈华示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，吩咐摩诃迦叶。’此经多谈帝王事，所以秘藏，世无闻者。”佛惠叹其博究。《法华科注》一曰：“耆阇崛山，此云灵鹫山。以山峰似鹫，故名其山。又前佛今佛，皆居此山。佛灭后，罗汉、支佛常居。为圣所居，故呼为灵。”