先占是劳动所得的一种。在田野上耕种，在水泽里捕鱼，或者发现没有主人的土地并占有它，这些都属于先占的权利，虽然这些事情的难易程度不同，却没有一件是可以不劳而获的。因此先占的权利，也是以劳动为基础的，而劳动就是一切财产权所产生的根源。
凡是不需要劳动就能获得的，即使这件物品是人生存的必需品，却不能称之为财产。例如空气笼盖着大地，任人呼吸，用之不竭，因此不可以成为财产。至于山禽野兽，本来就不是由人畜养或放牧的，因此不属于任何人，然而一旦有人捕获了它，就可以将其据为私有，因为这是他劳动的结果。其他像耕种收获粮食，制造得到器皿，都需要通过劳动才能获得，这一点不言而明，而一切的财产权，都是遵循这个道理。
财产提供我们生活资料，这使我们得以尽力完成公私两方面的基本义务。而我们如何处置自己的财产，以及由此财产而获得赢利，都可以自由决定，这就是所谓的财产权。财产权是否明确，是判断国家文明与野蛮的标志。如果财产权不确立，那么横征暴敛、暴力掠夺的事情就会在社会上公然发生，这样不但无法维持社会秩序而使社会进入幸福阶段，而且足以阻断人民勤劳的意念，而使得社会最终堕落下去。
财产权的规定虽然要依靠法律，然而如果不是人人各守自身的权限，不妄图侵犯他人所拥有的财产，也不可能自然就确定下来，这就是之所以还要有道德约束的原因。
人既然有拥有财产的权利，就也有权利来积蓄财产和将财产赠送遗留给他人，这是很自然的道理。积蓄财产，不仅仅是为自己考虑，也是为子孙后代考虑，这是人性宽厚的一种表现。如果没有积蓄，不但无法应付意外的需要，与自己和子孙的关系重大；而且假使人人都这样，那么社会事业将不能由有能力的人来处理，社会的进步也就没有希望了。遗赠财产的权利，也不过是实行他所拥有的权利而已。这是因为，人用自己的财产遗赠给他人，无论是在生前或是死后，都不外乎是处置财产的一种表现，而家产的世袭制度，道理也是一样的。人如果不为子孙考虑，那么他所经营积蓄的财产够自己一辈子使用就足够了，不必再过多地去追求，而人之所以毕生勤勤恳恳，大量的积蓄却舍不得使用，好像不知道满足，无非是为子孙的长远考虑而已。假使其所积蓄的财产不能留给子孙，谁又愿意做一个勤劳简朴的人呢？这就是要有遗赠财产权利的原因，而其他接济亲友、捐助社会的事情，可以以此为例进行推论了。