出于罗什系统之禅、天台、三论，前已言之矣；次应说出自觉贤三藏之华严宗；兹就华严宗兴起时代之佛教说明之。
唐初，为佛教来华后国人思想成熟时代；就外形言之，是时实为我国历史上佛教隆盛达于极点时期。唐高祖即位以来，已重佛教；法琳著《辩正论》；载长安建会昌寺、胜业寺、慈悲寺、证果尼寺、集仙尼寺；于太原建灵仙寺；并舍旧第为兴圣尼寺；高祖初奉隋命，防突厥北走，居太原，遂在此举兵；于并州亦建义兴寺；建筑装饰，皆极轮奂之美。《大唐内典录》谓太宗建兴圣寺，此恐系太宗在高祖时代所建，故谓为高祖所建。兹录太宗贞观二年诏敕于下：
建义之初，时逢世季；亲当矢石，屡总元戎；或东剪七雄，西清八水，纵神兵而戮封豕，秉天策以斩修蛇；既动赫斯之威，恐结怨恨之痛。其年季春，躬发诏旨；自隋末创义，志存拯溺；北征东伐，所向平殄；黄钺之下，金镞之端，凡所伤殪，难用胜纪；手所诛剪，将近一千；窃以如来圣教，深尚慈仁；禁戒之科，杀害为重；永言此理，弥增悔惧。爰命有司，京城诸寺，皆为建斋行道，七日七夜，竭诚礼忏；朕之所服衣物，并充檀舍；冀三涂之难，因斯解脱；万劫之苦，借此弘济；灭怨障之心，趣菩提之道。
盖高祖灭隋，实际借次子世民之力，即太宗也；自战争伊始，太宗亲临军阵，杀人众多；乃营斋追悼死者冤灵，以资抚慰；此即供养法会时所发诏敕也。至于太宗之尊崇佛教，《辩正论》曾言之；其文曰：
统天立极之功，独高前古；奉佛崇善之业，超诸往贤，主上曾经战场，白刃相拒；至于登极，情深厥衷；乃下敕，凡所阵场，并建寺，有司供给，务令周备；宇内凡置十所，严整可见。又昔因避暑，躬幸南山；卜此神居，启此大壮；其地也，带秦川之眇眇，接陇岫之苍苍；东观浴日之波，西临悬月之浦；凤企穷奇之石，郁律钻天；龙盘谲诡之崖，穹窿刺汉；岂独岩松拨日，抑亦涧竹梢云；实四皓养德之场，盖三秦作固之所；为太武皇帝，舍而为寺；既增利见，因曰龙田：