哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
有若是孔子的弟子，长得跟孔子有些像。鲁哀公有一天问有若：“年成不好，大家没饭吃，用度不足，这时候该怎么办？”
“用不足”之前没有主语，鲁哀公没特指是谁用不足。
有若对曰：“盍彻乎？”“盍”是古语中很常用的疑问词，同“何不”，有若是给鲁哀公出主意，说何不用“彻”这样的税法呢？
“彻”是一种税法，指的是十分抽一税，也就是百分之十的税收比例，比如打下来1000斤粮食，交100斤粮作为税。有若说，如果有年饥，那就减少赋税，收一成税就够了。
鲁哀公说：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
到这里，我们才知道有若把鲁哀公的意思理解错了。鲁哀公说：“我平常收两成都不够用，你怎么能让我只收一成的税呢？”
原来，鲁哀公说的“用不足”不是针对老百姓，而是他自己的钱不够用。
如果是孟子听到这句话，一定会据理力争，孟子的思想跟有若其实是一样的，他经常劝国君少收税。
有若脾气还比较好，他说：“如果老百姓能吃饱饭，手里的钱多了，国君怎么会没钱花呢？假如老百姓手里没钱，国君的钱又从哪儿来呢？”
这就是“藏富于民”。
国家和百姓的关系是儒家经常会讨论的一个论题。减税对于刺激经济是有好处的，钱到了老百姓手里，它的周转速度会比藏在宫廷里快得多。百姓富起来了，君王又怎么会没钱呢？
比如社会上的巨富，他们拥有大量的金钱，而这些钱个人是消费不完的，他们如果把钱变成一个账户的数字存起来，整个社会的“景气指数”就会降低。尤其在古代，没有发达的金融业，比如宋徽宗有那么多的钱，全都用来建他的园林了，老百姓之间没有钱可流通，更没有途径赚到钱。如果这些钱留在小商小贩手里，钱的利用率会高很多倍，而金钱的流通会带来经济的繁荣，大家有了更多的方式去做交易，去赚钱。