子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
子张问孔子，什么叫“崇德”，什么叫“辨惑”。
“崇德”是与自身修养有关的，即一个人如何遵崇德行，或者如何带动更多的人遵崇德行。“辨惑”是指如何去分辨人生中令人疑惑的问题。当有些事分辨不清时，就会让人频繁地陷入痛苦中。
子张的性格特点是做事雷厉风行，说干就干，但他有时候思想会有些偏激。
孔子说：“主忠信，徙义，崇德也。”
“主忠信”，是以忠信为根本，将忠信作为做事的原则。
“徙”是转移的意思，“徙义”就是依据义来进行改变。孔子曾说“义之与比”，也是类似的意思，就是人不能僵化，如果一个人崇德，但只是完全照本宣科、僵化地崇尚德行，是不可取的。比如在古代，男女自由相爱，但没有经过媒妁之言，家族感觉蒙羞了，甚至要把这对年轻人处以死刑。这样极端而僵化的礼法，根本不是孔子所提倡的。
很多人把礼变成了教条化的宗法，变成了约束人的枷锁，正是因为忘记了“徙义”。我们不仅要坚持忠信的原则，还要按照实际情况尊重它的变化，要判断一件事是否合乎于义。孔子从来不会斩钉截铁地认为自己是绝对正确的，哪怕忠和信这样的美德，如果不考虑是否适宜，在孔子看来也是小人行径。比如，一个人如果去跟土匪、强盗讲忠信，那他就是小人。
真正崇尚忠信的人，既要有基本的立场和底线，同时也需要有灵活性，要因时而变，因地制宜。
接下来，孔子说：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
这句话揭示了人们痛苦、拧巴的原因。爱一个人的时候，爱得要命，觉得对方哪里都好，希望把最美好的祝福都给对方。但一旦恨起来，就想立即叫他死，恨不得要毁了他。很多恋人爱的时候死去活来，一旦分手，就要将对方的一切曝光，当初爱得多么激烈，分手时就会多么不堪。