或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
我读《论语》时，时常觉得场景有趣、生动，有的文字里还有动作描写。
这句话可能是紧接着上一句话的。
孔子在前面发了感慨，说禘礼现在做得不行了，我都看不下去了。
“或问禘之说”，在古文中，一般出现“或”，就意味着不愿意提这个人的名字。
有一个人问孔子：“既然您对禘礼这么不满，那您能不能告诉我禘礼的起源到底是什么？为什么要这样祭祀？是谁设计的祭祀流程？”
孔子如实地回答说，他真的不知道。
有一种说法是，孔子对此人不耐烦，故意不回答。我认为，孔子并不是这种态度，孔子说不知道，可能真的就是不知道。孔子提倡“知之为知之，不知为不知”，当孔子不知道的时候他一定会坦然地承认，他不会认为这样做是丢脸的。
虽然孔子不知道，但他还是给出了自己的看法。孔子认为制定这个政策的人，或者说真深入地参透了禘礼秘密的人，他看天下万事万物，如同看手掌一样清晰。
在表达这个观点的时候，孔子用手指着自己的手掌，和提问的人比画着沟通，这是一个很亲切的动作。
那为什么孔子会这么认为呢？实际上，我们读了《人类简史》《大历史》之类的著作后就会发现，人之所以为人并不是因为与猴子相比，人突然会制造和使用工具了，而是因为人类发明了符号。
我曾经在武汉与著名的邓晓芒教授讨论他的著作《哲学起步》。邓晓芒教授认为，人和动物的区别不在于人会使用工具，因为大猩猩也会使用工具，比如大猩猩会拿树枝掏白蚁窝。人和动物最本质的区别在于，大猩猩掏完白蚁窝之后，一吃完就把棍子扔了，而人是懂得携带工具的。