子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也**；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
我早期读到这段话时，感触非常深，觉得好高级。《论语》的前半部分，孔子时常在教导我们要信、要直、要智。一个人学了智、学了仁、学了勇，似乎已经到了学问的终极了。
但是到了《论语》下半部，孔子兜家底儿地跟子路说了一些体己话。他告诉子路，直未必全是好事，仁未必全是好事。
为什么？如果一个人不好学，不以持久、动态的学习过程来矫正自己，而是刚性地认为仁应该是什么样子，直应该是什么样子，就会形成一个呆板的生活准则，必定会出大问题。
我觉得这和上一节中子路和孔子的对话是有关的。每一次孔子用案例式教学法讨论问题的时候，子路都是第一个站出来，跟孔子硬杠。孔子觉得应该教教子路，给他传授一些灵活应对事情的方法。
所以这一次，孔子问子路：“你有没有听说过六言六弊？”
“言”是美德，“六言六弊”就是六种美德和六种弊端。子路说没听过。
孔子说“居！吾语女”，孔子对子路说：“坐下来，我跟你说一说。”
这句话好有画面感，是完全生活化的状态。
接下来孔子对子路说了一段话——
“好仁不好学，其蔽也愚”：什么叫好仁不好学？一个人喜欢追求仁德，希望自己成为一个好人，但是不去践行，不学习、不进步、不提高自己的认知水平，就是每天嘴上喊“我要做个好人”“我想对所有人好”“我日行一善”。“其蔽也愚”，这个人就容易犯傻。
这种典型人物有很多。《东郭先生和狼》中，东郭先生心好不好？很好。《农夫与蛇》中，把蛇放在怀中温暖的农夫，是不是好人？是个好人。但这类人犯了一个错误：其蔽也愚。他们虽然想做好人，但他们不好学，不知变通，就容易变笨、变傻，成了傻好人。傻好人办事，有时候结果非常不好。