子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
“无恶也”，恶有两种读音——è和wù，但意思完全不一样。
“苟志于仁矣，无恶（è）也”，如果一个人有心去求仁，便不会做太多坏事。
一个人有心求仁，就说明他有比较高的精神追求。即便他一开始的方法可能不对，还达不到仁者的要求，但只要有这样的精神追求，他就不会坏到哪里去。
关于“苟志于仁矣，无恶（wù）也”的解读是，如果一个人有精神追求，想要成为一个仁德之人，那么，大家都不会讨厌他。
我个人更偏向把它读作无恶（è）也。当然，我的结论也不一定对，因为对《论语》的解释本身就有诸多门派。
我读了一本书，叫《论大战略》。这本书中讲到林肯。林肯做事有大方向，他追求平等，要求解放黑奴，这就是“苟志于仁”。在这个伟大的精神追求之下，他做事也有一定的灵活性，比如在某些时刻，他会有维护奴隶制度的举动，因为如果他不适时维护奴隶制度，可能美国就分裂了。细究他做事的细节，我们会发现他也做过错事，走过弯路。
但在孔子看来，一个人“志于仁”的话，他所做的这些事都不算是坏事，因为他是为了伟大的目标。
林肯对此的阐释，我觉得特别有道理，他说，指南针能够把人带到南方，准确地引导人走向正确的方向，但如果只沿着指南针走，就会掉进沼泽地。所以，得学会绕过沼泽地，避开陷阱，甚至还要走一点回头路，只要心中知道，最终要走到南方去。这就是指南针和行走智慧之间的妥协与合作。
孔子的时代令人很难明辨一个人到底是好人还是坏人，因为大家都是靠传言在塑造彼此的形象。像孔子经常提到的管仲、晏婴，我们都很难准确地评价他们到底是好人还是坏人。