首页 传习录:叶圣陶点校版

02

字体:16+-

【原文】

来书云:“养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲,作圣之功毕矣。然寡欲则心自清,清心非舍弃人事而独居求静之谓也,盖欲使此心纯乎天理,而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功,而随人欲生而克之,则病根常在,未免灭于东而生于西。若欲刊剥洗**于众欲未萌之先,则又无所用其力,徒使此心之不清。且欲来萌而搜剔以求去之,是犹引犬上堂而逐之也,愈不可矣。”

必欲此心纯乎天理而无一毫人欲之私,此作圣之功也。必欲此心纯乎天理而无一毫人欲之私,非防于来萌之先而克于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际,此正《中庸》“戒慎恐惧”、《大学》“致知格物”之功,舍此之外,无别功矣。夫谓“灭于东而生于西”“引犬上堂而逐之”者,是自私自利、将迎意必之为累,而非克治洗**之为患也。今曰“养生以清心寡欲为要”,只“养生”二字便是自私自利、将迎意必之根。有此病根潜伏于中,宜其有“灭于东而生于西”“引犬上堂而逐之”之患也。

【译文】

来信写道:“养生最关键的是清心寡欲。能清心寡欲,做圣人的功夫也就完成了。然而寡欲自然清心,清心并不是要舍弃人事,而隐居独处以追求宁静。要想此心纯然天理,没有一点私欲。现在要做这种功夫,就要在产生私欲时克除它,但病根仍旧常在,未免东边的私欲克除掉了西边的又生发出来。如果想在各种私欲萌发之前就把它们清除干净,却又不知从何处下手,反而使自己的心不清明。况且,在私欲产生前四处搜寻并清除它,就像是把狗带进屋里再赶它出去,就更加不行了。”

一定要使此心纯乎天理,而没有一点私欲,这才是做圣人的功夫。一定要使此心纯乎天理,而没有一点私欲,不做到在私欲萌发之前就防范,将它克除在即将萌发的时候,就不行。在私欲萌发之前就防范,将它克除在即将萌发的时候,这正是《中庸》“戒慎恐俱”,《大学》“致知格物”的功夫。除此之外,没有其他的功夫。所谓“东边的克除掉了而西边的又生发出来”“把狗带进屋里再赶它出去”,是自私自利、刻意追求造成的结果,而不是克除本身的问题。现在说“养生最关键的是清心寡欲”,“养生”这两个字,就是自私自利、刻意追求的根源。有这个根源潜伏在其中,就会产生“东边的克除掉了而西边的又生发出来”“把狗带进屋里再赶它出去”的问题。