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第三章 论良知的影响和权威

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虽然在特殊情况下对于良心的赞同肯定不一定能使软弱的人感到满足,内心中假想的公正的旁观者也不一定总能单独地支撑起其信心。但是大多数条件下,良心的影响和权威还是非常大的;只有在请教良心这个法官后,我们才能真正看清楚与自己有关的事情,才能对自己的利益和他人的利益作出合宜的比较。

如同肉眼看到东西的大小是依它们距离远近而并非真正体积而定一样,人心之中天然生就的眼睛看起东西来也可能如此:并且,我们用几乎相同的办法来纠正这两个器官的缺陷。从我现在写书的位置来看,草地、森林以及远山的无限风景,似乎不见得能大到遮住我身边的小窗;而与之相比,我身处的这所房子才是小的不成比例。除了把自己放到不同位置——至少想象自己在不同位置——在那里能从大致相等的距离环视远处那些巨大的对象和周围小的对象,从而才能对它们的实际大小比例作出一些正确的判断之外,我没有其他办法可以对两者作出正确的比较。习惯和经验使我能如此容易如此迅速地这样做,以至于几乎是下意识地去做;并且一个人在能够充分相信那些眼见远处的对象是如何渺小之前,如果不按照对远处物体真实体积的了解扩展增大他们,那么他就必须多少了解点视觉原理,才能相信远处那些物体只是对眼睛来说显得很小。

同样,对于人性中那些自私而又原始的**来说,我们自己的毫厘之失会显得比和我们没有特殊关系的外人的最高利益重要得多。它会激起某种更为激昂的愉悦或悲伤,引出某种更为强烈的渴望和嫌恶。只要从这一立场出发,他人的那些利益就绝不会被看得同我们自己的利益一样重要,绝不会限制我们去做任何有助于促进我们利益而给他人带来损害的事情。我们要能够对这两种相对立的利益作出公正的比较,必须先改变一下自己的地位。我们必须从既不是自己所处也不是他所处的地位、用既不是自己的眼光也不是他的眼光,而是从第三者所处的地位、用第三者的眼光来看待它们。这个第三者同我们没有什么特殊关系,他在我们之间没有公正的作出判断。在这里,习惯和经验同样使得我们如此容易迅速地做到这一点,以至于几乎是无意识地完成它;并且在这种情况下,如果合宜而又公正的感觉不纠正我们情感中天生的不公之处,那么要使我们相信自己能对与自己就有莫大关系的邻人毫不关心、毫不为他的任何情况所动,就需要某种程度的思考,甚至是某种哲学的思考。