首页 帝国设计师:董仲舒传

二、帝王之道

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董仲舒对汉武帝面临的严峻形势的冷酷无情的分析,今日看来不无实事求是之处,但对武帝来说,未免太严厉了些。因而,使武帝多少觉得有点委曲,因为他即位之后,一心思治,何以见效甚微?任人唯贤,何以不能达到天下大治?于是,武帝不得不以委屈的心情再问董仲舒“帝王之道”。

汉武帝在第二次策问中关切地问道:“盖闻虞舜之时,游于岩郎之上,垂拱无为而天下太平。周文王至于日昃不暇食,而宇内亦治。夫帝王之道岂不同条共贯欤?何逸劳之殊也?盖俭者不造玄黄旌旗之饰。及至周室,设两观,乘大路,朱干玉戚,八佾陈于庭,而颂声兴。夫帝王之道岂异指哉?或曰良玉不琢,又曰非文无以辅德,二端异焉。殷人执五行以督奸,伤肌肤以惩,成康不式,四十余年天下不犯,图圈空虚。秦国用之,死者甚众,刑者相望,耗矣哀哉。呜呼!朕夙寤晨兴,惟前帝之宪,永思所以奉至尊,章洪业,皆在力本用贤。今朕亲耕藉田,以为农先。劝孝悌,崇有德,使者冠盖相望,问勤劳,恤孤独,尽思极神,功烈休德,未始云获也。今阴阳错谬,氛气充塞,群生寡遂,黎民未济,廉耻贸乱,贤不肖浑淆,未得其真。”这究竟是什么原因呢?

武帝的困惑在中国传统社会具有极大的普遍性。中国古代的帝王中的相当一部分人确实毕生劳心费神,兢兢业业,然而到头来,不仅国家并未治理好,而且怨声载道,甚者,国破家亡。而另外也有一些帝王,垂拱无为,却不治而治。这其间的道理何在?又怎样才能使帝王的主观努力与客观效果成正比呢?

针对汉武帝的困惑,董仲舒回答说:“臣闻尧受命以天下为忧,而未以位为乐也。故诛逐乱臣,务求贤圣,是以得舜、禹、高、咎繇,众圣辅德,贤能佐职,教化大行,天下和洽,万民皆安仁乐谊,各得其宜,动作应礼,从容中道。”任贤任能,教化大行,垂拱无为,也能天下大治。这里首要的前提是帝王能辨别贤与不肖的区别,确实任用贤能而不是无耻之辈。否则,像殷纣王,“逆天暴物,杀戮贤知,残贼百姓,伯夷、太公皆当世贤者,隐处而不为臣。守职之人皆奔走逃亡,入于河海,天下耗乱,万民不安。故天下去殷而从周”。殷鉴不远,这是值得吸取的历史教训。