余回忆弱冠以前，曾有一度登高，睹宇宙万象森然，顿起无量惊奇之感。自是以后，常有物质宇宙何由成之一大疑问在，而无法解答。后来稍能读书，知识渐启，惟觉古今哲人与余同怀此疑问者殊不少。今总核其所作解答，大概可分两派：第一派，细分和集论。以后省称细分论。印度胜论说极微亦名细分，今采用此名。和集者，多数细分于一个处所，互相近附，(附者，言其若相亲也。)故谓之和。集者，多数细分虽互相和，而彼此仍互相隔离，不是混然为一，故谓之集。些如众兵和合成阵。阵，整体也。实则众兵在整体中仍是各别，彼此间距离颇远。又如众树和合成林。林，整体也。实则众树在整体中，仍是各各别异，彼此间距离颇远。无量细分各别和集，而成万有不齐之众物。乃至万物互相和集，而成大整体，是为物质字宙。细分论，自古代已有极微说、元子说。近世科学家关于元子电子之发明，其视古说，虽精粗相去大远，毕竟同为细分论。大辂始于椎轮。积累久而后益彰其美也。有问：“细分和合而成大物，则说和合可也。何为复言集乎?”答曰：凡言极微或元子电子者，虽说他们合成大物，(他们，谓极微或元子电子。下同。)却没有说他们是糅杂密结，如百味混成药丸，浑然不可分辨也。(却没有三字，一气贯下为句。)细分彼此之间毕竟有很大的距离，故应复言集。和集，恰似众兵成阵，众树成林。全体论者，以为宇宙万象不是许多许多细分之和集，而是一大势力圆满无亏、周流无碍、德用无穷、一大二字，须注意。一者，无对义，非算数之一。大者，言其至大无外也。圆满者，言其能兴万化、起万变，为万德万理之所自出也。浩然油然，分化而成万殊的物事。浩然者，盘大貌。油然者，生动貌。譬如大海水分化而成无量众沤相。众沤相，比喻万物。万物虽形成各各别异相，而皆变动不居，本非各自独立的实物，故以众沤为喻。大海水比喻万物之实体，是为全体。实体无对，生生不息，而浑然大全，无有分吟。故以大海水为喻。全体是生生活跃，不是催固的死体。故恒起分化，恒字，吃紧。无有不分化时，故言恒。《易大传》云“坤化成物”是也，其义当详于后。全体论之发明最早者，莫如中国之《大易》,至孔子而其理论益精审。