首页 体用论

第四章成物

字体:16+-

余回忆弱冠以前,曾有一度登高,睹宇宙万象森然,顿起无量惊奇之感。自是以后,常有物质宇宙何由成之一大疑问在,而无法解答。后来稍能读书,知识渐启,惟觉古今哲人与余同怀此疑问者殊不少。今总核其所作解答,大概可分两派:第一派,细分和集论。以后省称细分论。印度胜论说极微亦名细分,今采用此名。和集者,多数细分于一个处所,互相近附,(附者,言其若相亲也。)故谓之和。集者,多数细分虽互相和,而彼此仍互相隔离,不是混然为一,故谓之集。些如众兵和合成阵。阵,整体也。实则众兵在整体中仍是各别,彼此间距离颇远。又如众树和合成林。林,整体也。实则众树在整体中,仍是各各别异,彼此间距离颇远。无量细分各别和集,而成万有不齐之众物。乃至万物互相和集,而成大整体,是为物质字宙。细分论,自古代已有极微说、元子说。近世科学家关于元子电子之发明,其视古说,虽精粗相去大远,毕竟同为细分论。大辂始于椎轮。积累久而后益彰其美也。有问:“细分和合而成大物,则说和合可也。何为复言集乎?”答曰:凡言极微或元子电子者,虽说他们合成大物,(他们,谓极微或元子电子。下同。)却没有说他们是糅杂密结,如百味混成药丸,浑然不可分辨也。(却没有三字,一气贯下为句。)细分彼此之间毕竟有很大的距离,故应复言集。和集,恰似众兵成阵,众树成林。全体论者,以为宇宙万象不是许多许多细分之和集,而是一大势力圆满无亏、周流无碍、德用无穷、一大二字,须注意。一者,无对义,非算数之一。大者,言其至大无外也。圆满者,言其能兴万化、起万变,为万德万理之所自出也。浩然油然,分化而成万殊的物事。浩然者,盘大貌。油然者,生动貌。譬如大海水分化而成无量众沤相。众沤相,比喻万物。万物虽形成各各别异相,而皆变动不居,本非各自独立的实物,故以众沤为喻。大海水比喻万物之实体,是为全体。实体无对,生生不息,而浑然大全,无有分吟。故以大海水为喻。全体是生生活跃,不是催固的死体。故恒起分化,恒字,吃紧。无有不分化时,故言恒。《易大传》云“坤化成物”是也,其义当详于后。全体论之发明最早者,莫如中国之《大易》,至孔子而其理论益精审。