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玄奘巡礼完遗迹后复归那烂陀寺,听戒贤大师讲《瑜伽师地论》。虽然那烂陀寺每天开的讲座有一百多,但众人一听说这位一百多岁的当代大师,护法大师的传人,要开讲这门庞大而精深的大论典课程,都感到兴奋不已,佛教人士奔走相告,开讲当天人头攒动,盛况空前。

开讲第一天还发生了一段小插曲。当戒贤在静穆的气氛中上台坐定,刚刚把题目讲出时,一位婆罗门突然放声大哭,然后又是笑又是哭,形似疯癫。戒贤忙派人问他是怎么回事,他告诉在场的人自己来自东印度,有一次在观世音菩萨前许愿,希望将来能做国王。没想到菩萨告诉他,某年某月的某一天,那烂陀寺的戒贤法师,将会为一位从支那来的高僧开讲《瑜伽师地论》,听了之后就能悟佛法而见到佛陀,能有这样的好运,又何必想当什么国王呢?那位婆罗门激动地说:“现在那位支那高僧来了,大师您就为他开讲《瑜伽师地论》,菩萨所说的话竟然完全成为现实了,我就情不自禁地想要哭了。”

戒贤听后并没有表示什么,认真地讲解了《瑜伽师地论》,整个课程为期十五个月,课程结束后,戒贤特地派人带这位婆罗门去见戒日王,戒日王觉得这是个很奇特的人,便赐给他三邑的封地。

日子不知不觉地过了五年,玄奘在这种稳定的环境中学习,日子过得十分充实。这五年是他学经的**期,为他日后回国从事译经事业打下了坚实的基础。

佛教将一切学问归纳为内学与外学两大类。佛教本身的学说叫“内学”,佛教以外的所有学说被统称为“外学”,这是一个很简单的分类法。但古印度还有一种各派学者通用的学科分类法,叫做“五明”,简单来说,就是五种学问或知识,包括:一是声明,就是文法学或文字、训诂学。二是工巧明,指美术、工艺、阴阳历算等技术。三是医方明,即医学药学。四因明,指论理学或逻辑学。五是内明,即各派本身的哲学或宗教学,如佛教以三藏十二部教为内明,而《吠陀》就相当于婆罗门教的内明。内明以外的四明就是各学派的共同科目。