玄奘巡礼完遗迹后复归那烂陀寺，听戒贤大师讲《瑜伽师地论》。虽然那烂陀寺每天开的讲座有一百多，但众人一听说这位一百多岁的当代大师，护法大师的传人，要开讲这门庞大而精深的大论典课程，都感到兴奋不已，佛教人士奔走相告，开讲当天人头攒动，盛况空前。
开讲第一天还发生了一段小插曲。当戒贤在静穆的气氛中上台坐定，刚刚把题目讲出时，一位婆罗门突然放声大哭，然后又是笑又是哭，形似疯癫。戒贤忙派人问他是怎么回事，他告诉在场的人自己来自东印度，有一次在观世音菩萨前许愿，希望将来能做国王。没想到菩萨告诉他，某年某月的某一天，那烂陀寺的戒贤法师，将会为一位从支那来的高僧开讲《瑜伽师地论》，听了之后就能悟佛法而见到佛陀，能有这样的好运，又何必想当什么国王呢？那位婆罗门激动地说：“现在那位支那高僧来了，大师您就为他开讲《瑜伽师地论》，菩萨所说的话竟然完全成为现实了，我就情不自禁地想要哭了。”
戒贤听后并没有表示什么，认真地讲解了《瑜伽师地论》，整个课程为期十五个月，课程结束后，戒贤特地派人带这位婆罗门去见戒日王，戒日王觉得这是个很奇特的人，便赐给他三邑的封地。
日子不知不觉地过了五年，玄奘在这种稳定的环境中学习，日子过得十分充实。这五年是他学经的**期，为他日后回国从事译经事业打下了坚实的基础。
佛教将一切学问归纳为内学与外学两大类。佛教本身的学说叫“内学”，佛教以外的所有学说被统称为“外学”，这是一个很简单的分类法。但古印度还有一种各派学者通用的学科分类法，叫做“五明”，简单来说，就是五种学问或知识，包括：一是声明，就是文法学或文字、训诂学。二是工巧明，指美术、工艺、阴阳历算等技术。三是医方明，即医学药学。四因明，指论理学或逻辑学。五是内明，即各派本身的哲学或宗教学，如佛教以三藏十二部教为内明，而《吠陀》就相当于婆罗门教的内明。内明以外的四明就是各学派的共同科目。