“金字塔”和“十字架”(1/3)
我很钦佩前辈翻译家想像力之丰富，把埃及法老的陵寝，译成“金字塔”，把天主教和基督教的标志，译成“十字架”。不但符合严复所云翻译三原则“信、达、雅”的标准，而且充分体现出汉字的象形功能。我也很诧异时下翻译家应急力之不足，对于纷至沓来的新事物，特别是电器，简直来不及用汉字定名，表现得束手无策，就只好让“卡拉OK”、“VCD”、“BP机”登堂入室，不伦不类地混迹汉字之中。如果造字的老祖宗仓颉再世，看到这些洋字码夹在方块字中间，一定会发出九斤老太之憾吧？
任何一个民族的语言文字，除了非洲丛林中极封闭的部族，都不可能隔断与世界的交流，都不可能不吸收一定数量的外来语。汉语也是如此，早先的“葡萄”、“菠菜”、“胡同”、“涅槃”，稍后的“干部”、“雪茄”、“咖啡”、“可可”，就是这样从西域，从佛教，从日本，从西方引进来的直接译音的词语，年长日久，约定俗成，外来语被接受和溶入，也丰富和扩展了汉语言。因此，在这个世界上，除非与世隔绝，尚未开化的部落，除非极端保守，妄自尊大的民族，通常不拒绝外来语。
三十年代的中国作家，当时比较新潮一点的，如创造社，如狂飚派，都喜欢在作品中使用外来语，以示赶上时代。不说“政变”，而说“苦迭打”，不说“香烟”，而说“淡巴菰”，不说“电话”，而说“德律风”，不说“无产者”，而说“普罗阶层”。甚至在当时知识分子的口头语中，什么“小布尔乔亚”，什么“罗曼蒂克”，也是很普遍的，一时间，竞相时髦，蔚为风气。
但是，凡比较完备的语言文字体系，由于其自身的历史传统，所形成的无比丰厚的文化积累，广博的知识结晶，必然会