德国哲学家黑格尔曾经说过一句脍炙人口的名言：“Le plus grand ennemi du bien，c'st le mieux（好的最大的敌人是最好）。”[2]显而易见，这句名言的意思是劝人们不要去追求、塑造或崇拜任何完美的东西。然而，在日常生活中，人们求全责备的自然倾向却一而再，再而三地表现出来。
肯定意义上的“完美性崇拜”
什么是“肯定意义上的完美性崇拜”呢？那就是崇拜者直截了当地把完美性作为自己追求和膜拜的对象。据说，天主教教皇庇护九世在1870年召开的梵蒂冈第20次大公会议上曾主持通过了著名的“教皇无谬误”的决议，那恐怕就是典型的肯定意义上的“完美性崇拜”了。这种“完美性崇拜”具有以下各种表现形式。表现之一是：当一个人在恭维另一个人的时候，他总是力图把对方描绘成一个绝对完美的、没有任何缺点的存在物。表现之二是：当一个人为另一个人写推荐信的时候，其推荐词通常也会写得非常好，甚至把被推荐的对象描绘成一个十全十美的完人。表现之三是：当一个人向他（或她）所热恋着的对象写情书的时候，也会自觉地或不自觉地把自己所热恋的对象，甚至对象所接触的周围的环境完美化。所谓“情人眼里出西施”“爱屋及乌”是也。表现之四是：当人们在向上帝祈祷的时候，也会自然而然地把上帝赞美为全智全能的、完美无缺的最高的存在物。所谓“崇拜产生完美”，良非虚言也。表现之五是：当人们在哀悼一个死者的时候，也会习惯性地掩饰其所有的缺点，把他（或她）描述为一个生前没有任何瑕疵的完人。在这个意义上可以说，几乎所有的追悼词都是颂词，哪怕死者生前是一个恶棍或**。所谓“人之将死，其言也善”，指的是“将死之人”常常会趋善。实际上，当人们把一个“将死之人”作为自己的评价对象时，其评价也会自然而然地趋善。这里似乎有一种微妙的变化和暗示，即死亡将会勾销一切恶行。表现之六是：当人们为一位死去的著名人物，如政治家、艺术家、作家、哲学家、诗人等编纂全集时，也往往会情不自禁地通过所谓“技术性的处理”，把死者生前留下的某些粗劣的作品清除，从而造成了“全集不全”的局面。这种故意造成的现象也深刻地反映出人们潜意识中对完美性的崇拜，仿佛维纳斯唯有“断臂”才能成为完美的艺术品似的。