在以往的哲学研究中，人们热衷于把辩证法从其载体——生活世界中剥离出来，单独地加以发挥，结果导致了诡辩。有趣的是，人们在拒斥诡辩时，又走向另一个极端，即干脆否定了生活世界的辩证法，把婴儿和洗澡水一起倒掉了。于是，各种非此即彼的、肤浅的意见和争论便到处泛滥。乍看起来，哲学探讨出现了热闹非凡的景象，但只要返回到生活世界的辩证法，立即就会发现，这一景象是虚假的，它不过是一大堆被吹胀了的肥皂泡而已。事实上，要认识生活世界的本质，就不得不复归到它的辩证法上面去。下面，我们从四个不同的角度来探索生活世界的辩证法。
全球化与区域化
在当前各种哲学、文化的刊物上，讨论“全球化”（globalization）已经成了一种新的时尚。其实，马克思和恩格斯早在150多年前出版的《共产党宣言》中已经预见到这种必然趋势。他们在分析资产阶级的历史作用时这样写道：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”[2]20世纪70年代，美国学者沃勒斯坦出版的《现代世界体系》超越了以前的学者把一个主权国家、一个地区或一个文明作为分析单位的研究方法，主张把整个世界体系作为分析单位来探讨现代世界的演化。这些预言和见解显示出卓越的眼光。事实上，自20世纪六七十年代以来，随着跨国公司、国际贸易、世界金融体系、计算机技术和全球信息网络的飞速发展，世界变得越来越小了，“地球村”已成了人们生活中的惯用语。一言以蔽之，这种在世界经济一体化推动下日益逼近的“全球化”趋势确实应该引起我们的高度重视。为了维护我们的生存，必须采取相应的措施来适应这种发展趋势。