（一）美国ECERS-R的跨文化应用及其修订
基于当代人类发展生态学“环境即人与物质、社会、文化的交互作用过程”[12]的思想观念，美国北卡大学教堂山分校FPG儿童发展研究所的哈姆斯（T.Harms）等人研制了ECERS[13]及其修订版ECERS-R。[14]到目前为止，ECERS-R是美国也是国际上研究最充分、使用最广泛的托幼机构教育质量测量工具之一。[15]不同版本的ECERS-R已应用于20多个不同国家和社会情境中。[16]但在不同社会文化背景中，研究者们在使用ECERS/ECERS-R时进行了各种改编和修订，如智利[17]和韩国[18]删除了一些特定的评价项目（如关于满足特殊儿童需求）；瑞典在使用ECERS时减少了项目的数量；[19]孟加拉[20]、印度[21]使用时删除了与社会文化无关的项目并添加了一些新的文化关联度更高的项目，进行了大量的内容修订。以上研究性文献印证了一个普遍的共识：在跨文化运用时，需要对ECERS/ECERS-R进行特定的修订以提高其在不同社会文化背景下的文化适宜性。
（二）ECERS-R在我国的试用研究
对于中国文化教育情境而言，ECERS-R是否是一个文化适宜且有效的评价工具？能否直接用于中国托幼机构教育质量的测量？ECERS-R中所包含的质量观念有哪些能够与中国的社会文化情境是相容共通的？为了回答这些问题，2010年至2011年，研究者组织评分员团队运用ECERS-R对浙江省杭州市105个幼儿园班级进行了观察测量。研究结果发现，[22]蕴含在美国ECERS-R中的一些学前教育质量观念（如以自由游戏为主的课程模式、舒适区域和隐私空间、接纳多元文化等）并没有被中国学前教育实践工作者普遍认可。另外，一些在中国社会文化和教育情境中具有重要价值的质量观念（如集体主义文化与集体教学）在ECERS-R中没有体现。同时，在本次试用中，ECERS-R的测量学指标表现总体上并不令人满意，在总量表与子量表的得分分布、内部一致性信度和同时效度上，尤其是在部分子量表（如“活动”“语言推理”“互动”“作息结构”）和诸多项目上，均存在不同程度的问题。有多方面的原因可以解释ECERS-R在中国缺乏文化适宜性，其中最主要的原因是中美两国在核心的社会文化价值观上的差异。在美国幼儿教育实践中，基于游戏的课程与教学、个别化互动等至关重要的质量观念是建立在美国个体主义的核心价值观基础上的。在我国，集体活动以及集体教学作为社会（集体）主义文化价值传递的主要路径，在幼儿园教育实践中盛行则成为非常独特的文化教育现象。