“站在儿童的立场”，应该是教育者的实践哲学。所谓实践哲学，是教师在长期的实践活动中，对于教育实践目标、手段方法、策略等整体理论的把握。作为实践哲学，它不是现成的教育操作程序，它只能唤醒和启迪教育者，让他们在实践的过程中，将其内化为自己的思想、精神和智慧。
但我们的误区是，常常把“站在儿童的立场”视为教学艺术，看作拿起来就可以使用的“处方”。这个时候，儿童失去了具体的影像，变成了抽象的符号——“处方”适用于求同的、抽象的对象，方便我们去复制、去拷贝。
复制的做法具有多大的**啊！所以，很多时候，我们忙碌地寻找“怎么做”，却忘了追问“为什么”。正像我们只记得福禄贝尔的“恩物”，而忽略了其关于儿童游戏思想的本质一样，我们也只记住了赫尔巴特的教学形式阶段，却没有深刻理解他的“不存在无教学的教育，也不存在任何无教育的教学”。
某市一所中学，采用了一项动态网络技术，如果学生高中期间综合素质优秀及获得学分高，评价系统将自动给予虚拟币作为奖励。看到这则消息，让人顿生疑惑，这种奖励尽管是虚拟的，可和我们读小学时获得的小红花有什么区别？在教育者的眼里，小学生与高中生又有什么区别？这样的做法，看似站在了儿童的立场，但此时的儿童，却只是被消除了个体差异的符号对象。
一个凝固了的、符号化了的“儿童”又有什么意义呢？站在这样的儿童立场，就好像当今社会批量生产商品的流水线原则，也许有象征的意义，却封闭了每一个具体的儿童的生动和丰富，封闭了教育者与受教育者之间变幻多彩的互动性，封闭了由教育者和受教育者共同构建的教育世界生生不息的流动性。