《金瓶梅》和笛福小说中的性经济是导致人与人亲密关系“物化”的结果。在这些叙述中，相同的具体过程都破坏了另一个重要的人类关系，即亲属关系。正如克里斯托弗·弗林特已经观察到的，笛福的小说全是“自传体形式，所有的开始都是从一个家庭中逃离出来。”人们注意到，笛福痴迷于家庭的破碎是因为他认为物质利己主义是合法的，这种合法化需要废除所有的社会制约，其中最基本的是父子关系。鲁滨孙·克鲁索硬是单方面决定离家出走，这是他逃离整个社会的前奏，是笛福文学形象中一个典型的表现。以第一人称的方式叙述，是为了使家庭关系最少可能的引起主人公的注意：他的父亲，两个哥哥，妻子和孩子都只有几句简短的介绍。小说中的其他角色被提到大部分都是与克鲁索的生意有关，这些人物在交易结束后都会渐渐消失。唯一例外的是星期五这个人物，是主人公为了确立自己“主人”、族长身份而被殖民的对象。这在根本上是不平等的关系，在他的世界里代表着一种人类关系，主要是毅然放弃了国内原有亲属关系的克鲁索在控制。
相比之下，《鲁滨孙漂流记》是自己在讲述一个人的冒险故事，而《金瓶梅》里有大量的人物，并且通过一个全知的叙述角度来展开。表面上这是一个“家室小说”，讲述的是西门庆的日常生活。然而，仔细一看才发现，叙述中心中的“家庭”与中国传统那种几代同堂，妻儿同住，并在左右服侍的日常生活的截然不同。我们应该注意，西门庆家中尽管人丁兴旺，但基本上没有直系家属。当主人公第一次出现时，我们看到他的双亲已不在人世，并且也无兄弟姐妹。最有可能是他父母选的第一个妻子也已经死了。因此，主人公并没有过去家庭的牵绊；他新的家庭成员完全是依据他自己的经济、社会地位和**来选择的。