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第三章 生态主体的扭曲和被镇压:猴子闹事与擒猴叙事

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作为这个星球与人并存的生物主体,野生动物中灵长类动物猿猴可谓最“像”人了。不过,《礼记·曲礼上》却将猿猴作为兽类代表:“君子恭敬撙节,退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀,是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”著名汉学家高罗佩《长臂猿考》是一本划时代的动物文化史汉学名著,1967年出版,比剑桥大学讲座教授keith Thomas爵士1983年出版的动物文化史名著,早十六年。这至少说明本课题的价值并昭明有多少文章可作。

因此,从生态学视野整体性考察一下猿猴与人的关系,当是意蕴丰富、饶有兴味的。