猿猴懂人性通人情，其物种属性接近于人，而最突出的莫过于对于人类的救助，能履行报恩的伦理规则。据元代马纯《陶朱新录》载录当时人们的实际经历，说某医者被执为盗，他辩解称赃物的来由，不是自己主动行窃，说行医时被群猴带到岩谷石室中：
有巨猴卧其中，如人长，察其有疾，且异其事，乃为视脉，又内自谋曰：“不过伤果实耳。”既示之，猴首肯，似晓人事。遂以常用消化药饵四五粒，辄利者与之盈掬，饮以涧水。恐猴久必为患，故多与药，因欲杀之也。复令一猴送出。既归，不敢再经其地，恐为群狙所仇。年馀，偶至山中，果一猴复来引驴，察无他意，遂与俱行。至前石室，病猴引其类自山而下，见之，大喜，跳跃于前，众猴争索药，所携悉分与之，至空笈。病猴乃以白金数十，匣衣两袱赠之，令向猴导以归。某鬻衣于市，遂遇市人见执，实非盗也。愿从公皂行验之。帅异而许之。至挽驴山间，大呼曰：“猴，我愈而疾，而反祸我！度尔必有灵，岂不能雪我耶？”俄一猴出，初不畏人，从吏与俱入府中。猴啁哳厅下，指画若辩理者。帅大奇之，即以衣银还医者。猴亦奔而去。[1]
这是猴家族遇到疾病时的处置，为此求救于人而于人结缘。猴族居住“泉石清丽”的山谷间，“千百为群”，其乐融融，与世人生活似无甚瓜葛。但猴族首领老猴生病了，于是猴儿凭气味辨识到一位医生。医生显然对巨猴为灵抱有成见，竟想利用病猴的信任，以药杀之。不料天不遂人愿，老猴居然痊愈了。于是人猴就有了下面的第二次交往，猴们给予医生丰厚回报。遽料医生卖衣物被捉，遂有了猴为医生辩诬的情节。故事暗示出两个不同文化层面上的生态群体间的有趣交往，猴有求于人，人却利用自己的智慧借机诛杀生存伙伴，以消除传闻中的灾祸；而猴又利用人的贪财本性，令医生薄受惩罚以示对其缺乏医德的警告。自然生态的平衡法则在此显现。有的异文，则颇接近唐初白猿掠妇故事：